A. 關於服裝畢業設計的論文
本土設計師的品牌拓展與企劃 做一名成功的服裝設計師是我長久以來的理想。在香港服裝學院的專業進修讓我對服裝有了更深的了解和認識。同時也堅定了我要做一名設計師的信念。因為我堅信人只有做自己喜歡做的事才會做得更好，從事一個自己熱愛的事業是一種人生的享受及價值的體現。
深圳的服裝行業是一種品牌競爭的行業，有人說深圳最多的是女人，與之並存的是深圳的女裝品牌，她也是最多的。服裝品牌她顯示著一定歷史時期的社會文化、經濟、科學、藝術的發展水平，也是服裝文化發展到一定高度的必然現象。因而要做一名成功的設計師，最基本也要對服裝品牌有比較成熟的了解和認識。我想這點對於整個中國的品牌市場，也是應該具備的。未來的中國市場也是要走自己的品牌路線，要讓中國本土的服裝品牌走向世界。
眾所周知，服裝行業是最具競爭性和挑戰性的行業之一，無論是大眾服裝名牌還是高品位的服裝名牌，其產品的內在質量是基礎和前提，要使產品不斷地有新的面貌出來，順應瞬息萬變的服裝市場，關鍵在於設計師對產品的整體把握： 立足於民族的優秀服裝文化基礎之上，把握國際服裝發展的脈搏，具有活躍的設計思維和超前的創新意識。由此可見，設計師在開發服裝名牌中起到至關重要的作用。
服裝名牌的設計開發是以國際流行趨勢為宏觀背景的，同時也是以拓展國內市場為主要目的的，因此設計師在開發名牌時要在了解國際服裝市場整體流行趨向的基礎上，需要認真分析和研究國內服裝市場的具體現狀，找准國際流行趨勢與國內服裝市場之間的融會點，善於有選擇，有取捨地借鑒和運用其相關的設計要素，使服裝名牌的設計開發即與國際服裝同步又保持自身的文化特色和市場運作機制。
雖然服裝名牌有其國際性的一面，但更多地帶有較強的民族文化特色和地域特色。這種特色的形成不僅是由服裝企業和設計師的設計風格決定的，也是由消費者的審美傾向決定的。無論是大眾服裝名牌還是高品位服裝名牌都是由產品與消費者兩方面的因素構成的，都需要有其明確的設計定位和相應的市場營銷策略。設計定位的確定是建立在深入細致地了解消費群體的實際需求和市場調研的基礎之上的。有了明確的設計定位，才可設定與產品設計開發本適應的一整套切實可行的市場營銷策略，找准產品針對市場的切入點，並且在實施經營策略的過程中根據消費群體對產品的新的需求而進行不斷地修訂和完善。
CIS是包括企業經營理念MI（Mind Identity）企業行為規范BI（Behavior
Identity）企業視覺傳達VI(Visual
Identity)在內的企業整體形象識別系統，一般稱為CI。CI設計是現代企業經營和發展的一種全新的概念，對企業的振興和發展起著決定性的作用。CI設計通過對企業內部、外部和全方位的統籌策化，使企業內外、上下統一認識，更新觀念，強化其規范化、科學化、統一化管理，提高企業的整體素質和綜合素質，使社會和消費者對於企業的整體形象產生更加清新的認識，密切企業與消費者之間的關系，以產品的科技含量和文化內涵來贏得更廣大的消費市場，營造良好的市場環境和社會氛圍，從而擴大企業的聲譽和提升企業整體形象。
CI的設計籌劃，其理論根據是建立在對企業的全方位調研分析的基礎之上的。CI設計是提升企業形象的科學而有效的手段，也是服裝文化和服裝市場發展之必須。我們應善於借鑒和吸收國外CI設計和提高企業整體形象的成功經驗，立足於國際服裝市場，面向世界而建立具有中國民族特色的CI設計體系。
創建服裝品牌規劃方案
設計定位
消費對象
1、年齡：25—35歲的都市成熟女性
2、職業特徵：商務精英、自由職業者、文藝工作者等文化型的都市白領女性。
3、經濟狀況：高級管理人員、文藝界的成功人士、高收入的自由職業者。
4、文化程度：她們受過高等教育，有良好的藝術素養。
5、生活狀態：她們的生活一般生活節奏快，辦事效率高，工作能力強，個性明顯，判斷力強，並有一定的購物經驗。特別是對著裝打扮有著獨特的見解，講究服飾造型，追求服飾風格，雖不盲目崇拜名牌，但看重面料、色彩、工藝及服裝的實用價值，服飾是她們彰顯個性，體現品味的道具。
產品特徵
1、產品類型：是以套裝、自由套裝、與配件整體配套的形式出現。
2、產品檔次：中高檔。
3、產品批量：小批量、多品種的投放市場。
4、價格設定：根據各都市經濟發展水平而定在400-2000元（零售價）不等。
營銷策略
1、營銷方式：直營店、地區代理、加盟。
2、銷售區域：中國內陸、中國沿海大中城市。
3、銷售地點：大型中高檔的商場專賣店（店中店）、商業中心區的臨街專賣店。
4、店面格局：店面別具一格的裝修，在紅色與黑色的搭配下以歐式的傢具為襯托，用一些充滿靈性的造型做點綴營造出一種個性、時尚的購物環境給人一種視覺享受的購物心理。
5、消費群體的心理狀況：
.。消費群體重視消費的感受，更重視自我。
。她們生活中各種競爭的壓力，使她們極力爭取一種身心的自由和解壓。
。她們關注時尚與文化的交流，擁有更多的自由支配的金錢與時間。
。她們重視外表、注重身份與著裝場合。
產品形象
1、面料：以梭織面料為主，輔以針織面料。
2、產品工藝：做工考究，精緻。
3、產品裝飾：以花邊、褶皺、綉花、蝴蝶結、分割等手法。
4、版型：緊身但不束縛的H型、A型、S型，修身流暢的線條，極具女性味的優雅、時尚、柔美的款式，對應了都市女性工作與生活兩相宜的快節奏的現代都市生活方式。
5、色彩：以紅色為主色調搭配褐色、湖色、土黃色及中性色體現出成熟女性的沉穩、優雅、嫵媚。
6、服飾的概念：服飾品是服裝中不可獲缺的一部分，得體的服飾搭配能增強服裝的整體感，同樣款式搭配不同的服飾品出來的效果也是千變萬化的可以隨著不同場合應變不同的需求，讓你成為一個真正的百變女郎。其種類有帽子、圍巾、手袋、項鏈、腰帶、首飾等。
CI設計籌劃
品牌形象制定
1、品牌名稱：知性。
2、品牌理念：以彰顯自我、追求時尚個性、引導潮流為理念。
3、品牌風格：典雅、成熟、時尚、優美。
4、CI戰略：以生活在各個行業的知性女子為線索，用時尚來釋放自由的品牌發展戰略。
品牌實施戰略要點
1、深刻挖掘品牌名稱的標識的文化內涵，不僅使社會和消費者易於識別，而且體現企業的整體風貌和內在精神。使品牌形象在消費者心目中最為獨特、正面和清晰。
2、產品和服務是品牌的核心。產品質量既涉及到產品設計，研發階段的工作又包含生產加工階段同時又是整個企業管理水平的側面反映。因此，建立品牌是企業從上至下、從內部到外部達成共識而通力合作的成果。處理消費者投訴和售後服務質量，在品牌企業的日常工作中占據較大比重，建立完善的服務體系是企業的一大要點。服裝的促銷方式有著自身的特點，除了擁有一個能夠體現企業產品內涵的、溫馨的購物環境之外，其售貨的展櫃、貨架等從造型到色彩也應統一於整體的購物環境設計，加之親切而自然的服務方式和導購方法，使消費者在購物的同時得到企業文化的陶冶。服裝的售後服務一般包括：對於已售出的服裝作相應的局部修整；在限定的時間內妥善解決服裝所出現的質量問題；在所銷售的服裝中備有易丟失的小配件等。正如有關人士所說：「售後服務在一定程度上體現著現代企業整體形象和文化內涵。」
3、包裝是品牌的外在形象和第一印象，產品的包裝起著保護和利於搬運、促銷的作用。精美的包裝設計能夠增加消費者對產品的信賴程度，同時也提高了產品的質量和檔次，這無疑是傳播企業文化、提升企業形象的一種重要途徑。
4、廣告宣傳是成功品牌建立所不可欠缺的。服裝的價值之一就是使人們能夠宣揚和突出自我，而不同的人在這方面又有不同的表現，將廣告重點放在塑造品牌形象上，演繹消費者價值欲求的獨特賣點、強化個性，與消費者拉近距離使之產生吸引力信心令人耳目一新、心悅誠服。
品牌實施發展規劃
在「知性」服裝全面進入市場之前，必須要為「知性」品牌設計一條符合其自身發展的路，以利於更全面、更合理地參與市場競爭。同時也利於公司統一思想，掌握工作動態全面開展工作。
「知性」品牌具體分為三個時期制定其經營策略。
「知性」服飾的整體上市既是產品自投放市場後達到盈利及市場的基本佔有，是一個品牌市場進入到另一個平台的過程，也稱為創業階段。其後是發展階段也稱為守業階段。前兩個階段只是企業和品牌的急速發展時期，最後是擴張時期。這樣三個時期組成一個企業和品牌的全部過程。
第一創業時期：初步在深圳市場站穩以後，以深圳市場為樣板和銷售示範窗口向周邊市場進行輻射，建立區域市場營銷網路。其次在上海、北京、成都三地建立三家網點，以發展有實力、有潛力的區域代理為主要思路向外擴張。既以上海為中心向華東市場進行滲透；以北京為中心向華北市場進行發展；以成都為中心向西南市場拓展。這三點的組合可以在全國市場積聚力量，蠶食周邊市場逐步進入全國的市場。
第二發展時期：這一時期以市場滲透和市場開拓為主。品牌從量變到質變，這一時期是重點。以下幾個方面要著重處理：
1、下設代理商、加盟商政策的規范化，形成統一。
2、對代理商、加盟商的全面扶持做到共贏，以保障代理商、加盟商的贏利，逐漸提高代理商的實力和經營方法，扶持在其區域市場的主導效應。
3、物流，信息的反饋形成一整套流程，讓市場的動作靈活，及時了解動態，做到貨物周轉，配送有序地轉移。
4、售點建設和終端渠道的管理做到程序化，從店員培訓到商品陳列形成規范，做到一致，為市場以統一形象出現提供保障。讓每個地區在贏利的同時每個地區的形象，網路、價格、陳列都是規范標准化的。
第三擴張時期：此時期既在全國初步形成三大戰略市場區域：華東、華北、西南三大市場，這三大市場的佔領為「知性」品牌在全國市場上創建了模式，其步伐與步驟可按現行標准實施，在某一市場只存在微調的過程，這時期的主要工作以市場擴張為主，同時，作為一個相對成熟的服裝名牌，應具有一定的預見性和前瞻性，根據社會的發展而為產品的多元化發展留有充分的餘地，並善於用國際化運作機制來規范和系統決策自己的品牌，這樣才能確保「知性」這個服裝品牌的長盛不衰。
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B. 畢業論文， 「服裝營銷的 幾點感想」 如何寫
《服裝設計畢業論文》 談談服裝設計人才的培養 一、服裝設計人才的培養目標及培養模式 服裝是一個社會政治、經濟、科技、文化等的綜合體，體現著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風貌和時代精神，濃縮著人類發展史和文明史，是社會的一面鏡子。隨著時代的發展，服裝產業已由勞動密集型向技術密集型和資金密集型轉化，企業的競爭已由低成本、低價格的競爭轉向品牌的競爭，其中服裝的科技含量和文化含量以及創新將是競爭的關鍵，這就對服裝人才的培養提出了新的挑戰和更高要求。我們必須就目前相對落後的教育觀念、教育形式、教育結構、人才培養模式、教學內容和教學方法等進行一系列的改革，以培養出具有深厚文化底蘊，較高的科技素養，高尚的審美品位、較強工程技術能力的高素質服裝設計人才。 所謂培養模式，是根據人才培養目標和質量標准，為受教育者設計的知識、能力和素質結構，以及實現這一結構的方式。根據培養目標服裝專業應採用以應用能力和基本素養為主線，同時注重應變能力可持續發展能力的培養模式。按照寬知識、厚基礎、能力強、素質高的要求，建立新的課程體系，更新教學內容，採用現代教學方法和手段，重視實踐能力的培養，其中最核心的是創新精神和能力的培養。 二、服裝設計人才應具備的基本素養 作為一名符合時代需要的優秀服裝人才，除了具備較高的專業能力外，還應具備以下幾方面素養： 1．人文素養 愛因斯坦曾指出：「學校的目的始終應該是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作業一個專家。」一方面服裝是一個社會、一個時代的綜合反映。曾有位學者調侃地說到，如果讓他沉睡一百年，醒後要做的第一件事就是去買一本最新的女性時裝雜志，通過它就能夠了解到一百年後的社會是個怎樣的狀況。可見，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結著一定的文化素養、文化個性和審美意識，展現著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會發展的一個不可分割的有機組成。如果把它與社會政治、經濟、科技和文化的發展分割開，而僅僅就事論事地講服裝設計、工藝、技術等，拋棄了服裝發展的靈魂、動力與背景，就會使服裝看來只是某個設計師的所謂「靈感」的拼湊，服裝風格的形成完全是偶然的結果；如果忽視了對服裝發展的歷史邏輯必然的關注，就會導致設計中出現盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華；而割斷服裝發展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統的服裝文化，就成了無源之水、無本之木，是沒有生命力的。正如藝術大師、教育家吳冠中先生所說：「藝術創造中，路遙知馬力的『力』字，往往隱藏在文化底蘊中。」 因此，我們所培養的服裝設計師必須具有較高的人文素養和深厚的文化底蘊。要學會做人，有社會責任感，關心他人、關注社會、關注人類面臨的共同問題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時代的脈搏，把真正時尚、健康的文化傳播給大眾，才能設計出真正具有生命力的服裝。 2．科技素養 以信息技術和生命科學為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價值觀念和審美取向。互聯網的出現和運用，改變了企業的經營管理方式，使我們能真正做到在規模化生產的同時，能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個性化，建立起真正的快速反應系統，大大降低企業的交易成本。生物和材料科學的進展，產生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運用，使穿衣中長期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決；tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對環境的污染；再加上後整理技術的進步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風格和內涵，豐富了表現力，使服裝呈現出新的視覺沖擊，散發出新的魅力；隨著「基因工程」的突破性進展，不久將會出現真正意義上的綠色環保纖維和面料。科技的迅速發展，在改變著我們的物質世界的同時，也改變著人們的審美取向。在工業經濟時代，為適應工業化大規模生產形式的需要，人們崇尚簡潔美簡約主義，計算機的廣泛運用，使生產個性化的產品成為可能，人們又強調個性美。鑒於工業化所造成的污染和環境破壞對人類帶來的危害，以及生物化學和環保科學的發展，導致了人們以「綠色」為美，形成了當今的「綠色文化」潮。由此可見，科技對於服裝來說，不僅僅是技術，它還將影響到思想、文化和美學等諸方面的問題。 3．跨文化素養 在跨國際經營中，由於文化的差異使服裝產品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營銷等手段上，與當地人們的生活方式、審美情趣、風土人情、價值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經常發生，人們把這種狀況稱之為「文化障礙」；相反，如果產品能同當地人們的文化背景相一致，則稱為「文化溝通」。因此，我們的服裝要想佔領國際市場，創立世界名牌，設計師就必須了解國外市場，了解那裡的消費者的文化背景、審美觀、價值觀、消費觀以及其歷史、宗教、哲學，等等。此外，隨著全球經濟一體化發展，特別是中國即將加入ＷＴＯ，中國經濟將加快融入世界經濟體系，國內市場國際化，國際市場國內化正在成為現實。國與國間的經濟交往的增加，必定帶來國家間的文化滲透和融合。經濟資源的共享，也必定帶來文化的共享。未來的服裝，可能很難說清它是源於何種文化。因此，一方面，我們要善於從我國傳統文化中提煉出符合當代社會思潮、美學意識及未來世界發展趨勢的內容；另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識，廣泛吸收世界各國文化之長。使我們培養的學生心胸開闊，具有一代新風，能設計與生產出與全球化時代相適應的、具有世界性的中華服裝。 4．市場經濟素養 服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規律。從產品到穿在消費者身上，才是設計的真正完成。我們的很多服裝設計師在Ｔ型台上的設計是成功的，但在市場上卻大都是失敗者。究其原因，主要是他們缺乏市場意識，不懂市場經濟，不懂產品的真正涵義，沒有真正深入分析和了解消費者的消費心理和行為，不懂得消費者真正需要什麼。 隨著社會的發展，人們的需求呈現出多樣化、差異化、個性化和審美化，這在給我們設計師帶來施展其才能空間的同時，也給他們帶來挑戰。由於人們的經濟收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價值觀的多元化趨勢，人們消費的追求是不一樣的，對於產品的理解也是不同的。從營銷學的角度來看，一件完整的產品有三層涵義：實質產品核心產品、形式產品和延伸產品。比如對於受教育程度高，收入豐厚的人來說，在購買一件服裝時，往往把精神上的滿足看做是產品的實質，即他她從產品中追求的利益所在。而面對一般消費者來說，他她可能更看重的是產品的實用功能，把產品的實用功能看做是產品的實質所在。所以，作為一優秀的服裝設計師，必須是一位市場整體的策劃者，充分熟知市場運行規律，找准自己的消費群體，進行正確的市場定位，了解你的消費者真正需要所在。正如一位世界著名高級化妝品生產企業家說的那樣：「我們在工廠生產的是化妝品，在商店出售的則是信心和希望。」
C. 服裝畢業論文。5000字以上
做一名成功的服裝設計師是我長久以來的理想。在香港服裝學院的專業進修讓我對服裝有了更深的了解和認識。同時也堅定了我要做一設計師的信念。因為我堅信人只有做自己喜歡做的事才會做得更好，從事一個自己熱愛的事業是一種人生的享受及價值的體現。
深圳的服裝行業是一種品牌競爭的行業，有人說深圳最多的是女人，與之並存的是深圳的女裝品牌，她也是最多的。服裝品牌她顯示著一定歷史時期的社會文化、經濟、科學、藝術的發展水平，也是服裝文化發展到一定高度的必然現象。因而要做1名成功的設計師，最基本也要對服裝品牌有比較成熟的了解和認識。我想這點對於整個中國的品牌市場，也是應該具備的。未來的中國市場也是要走自己的品牌路線，要讓中國本土的服裝品牌走向世界。
眾所周知，服裝行業是最具競爭性和挑戰性的行業之一，無論是大眾服裝名牌還是高品位的服裝名牌，其產品的內在質量是基礎和前提，要使產品不斷地有新的面貌出來，順應瞬息萬變的服裝市場，關鍵在於設計師對產品的整體把握：
立足於民族的優秀服裝文化基礎之上，把握國際服裝發展的脈搏，具有活躍的設計思維和超前的創新意識。由此可見，設計師在開發服裝名牌中起到至關重要的作用。
服裝名牌的設計開發是以國際流行趨勢為宏觀背景的，同時也是以拓展國內市場為主要目的的，因此設計師在開發名牌時要在了解國際服裝市場整體流行趨向的基礎上，需要認真分析和研究國內服裝市場的具體現狀，找准國際流行趨勢與國內服裝市場之間的融會點，善於有選擇，有取捨地借鑒和運用其相關的設計要素，使服裝名牌的設計開發即與國際服裝同步又保持自身的文化特色和市場運作機制。
雖然服裝名牌有其國際性的一面，但更多地帶有較強的民族文化特色和地域特色。這種特色的形成不僅是由服裝企業和設計師的設計風格決定的，也是由消費者的審美傾向決定的。無論是大眾服裝名牌還是高品位服裝名牌都是由產品與消費者兩方面的因素構成的，都需要有其明確的設計定位和相應的市場營銷策略。設計定位的確定是建立在深入細致地了解消費群體的實際需求和市場調研的基礎之上的。有了明確的設計定位，才可設定與產品設計開發本適應的一整套切實可行的市場營銷策略，找准產品針對市場的切入點，並且在實施經營策略的過程中根據消費群體對產品的新的需求而進行不斷地修訂和完善。
CIS是包括企業經營理念MI（Mind Identity）企業行為規范BI（Behavior
Identity）企業視覺傳達VI(Visual
Identity)在內的企業整體形象識別系統，一般稱為CI。CI設計是現代企業經營和發展的一種全新的概念，對企業的振興和發展起著決定性的作用。CI設計通過對企業內部、外部和全方位的統籌策化，使企業內外、上下統一認識，更新觀念，強化其規范化、科學化、統一化管理，提高企業的整體素質和綜合素質，使社會和消費者對於企業的整體形象產生更加清新的認識，密切企業與消費者之間的關系，以產品的科技含量和文化內涵來贏得更廣大的消費市場，營造良好的市場環境和社會氛圍，從而擴大企業的聲譽和提升企業整體形象。
CI的設計籌劃，其理論根據是建立在對企業的全方位調研分析的基礎之上的。CI設計是提升企業形象的科學而有效的手段，也是服裝文化和服裝市場發展之必須。我們應善於借鑒和吸收國外CI設計和提高企業整體形象的成功經驗，立足於國際服裝市場，面向世界而建立具有中國民族特色的CI設計體系。
D. 求關於韓國服飾文化的論文 題目《淺談韓國服飾文化》3500字 不要給我論文網。不要別的網上的復制。
一．韓國服飾的起源
韓國服飾最初主要是受中國唐代服飾的影響。對此，史書中就有記載：「服制禮儀，生活起居，奚同中國」。唐代時，新羅與唐朝交往非常密切，服飾特點幾乎與唐朝無異。韓服的個性發展開始於李氏朝鮮中期。從那以後，韓服特別是女裝，逐漸向高腰、襦裙發展，同中國服飾的區別逐漸增大。但官服、朝服等重要禮服，仍一直延續著較多的中國特色。朝鮮戰爭期間（1950—1953），西式服裝進入韓國。到了上世紀六七十年代，由於生活和工作節奏加快，人們覺得韓服太過繁瑣，穿著不便，因而使用者大為減少。但是，韓服愛好者一直積極推銷韓服，並設計出了合乎時代、容易穿著的式樣，使韓服重新恢復了活力。
二．韓國服飾的文化
韓國服飾文化包括傳統韓國服裝和現代韓國服裝。
（一） 韓國服裝，即韓服。
1．韓國服飾文化特點
（1）韓國服飾是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝，優雅且有品位，是韓國的傳統服裝，也是韓國優秀的傳統文化之一。一般來說韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。男性以褲子, 短上衣, 背心, 馬甲顯出獨特的品位。白色為基本色, 根據季節, 身份, 材料和色彩都不同。韓服的特徵是色彩, 紋路, 裝飾等很隨意。 使用兩種以上顏色, 超越單純色彩的范圍, 受陰陽五行思想影響。 花紋, 衣邊裝飾也增添了韓服的美。韓服的美可以從外觀的線條, 布料的色彩及裝飾的變化中看出。強調女性頸部柔和線條的短衣, 內外邊V字型領或自然柔和的袖口曲線, 突出溫和感。 從短衣到裙子, 垂直下垂的線條都體現端莊, 賢淑。 裙子從上到下漸漸擴散細紋增加優雅之美。 線條的美在男性的服裝中也一樣。
（2）韓國服飾還可掩飾體形上的不足，使體形較矮的人看上去較高，較瘦的人看上去則較豐滿，增添女性之美。如今，大部分國民是已習慣穿著洋裝西服，但是在春節（農歷正月初一）、除夕（中秋節）等節慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。女性的韓服是短上衣搭配優雅的長裙；男性則是短褂搭配長褲，而以細帶縛住寬大的褲腳。上衣、長裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦綉。韓國傳統服裝-韓服女裝由短上衣和寬松裙子組成,顯得十分優雅,男裝由上衣和褲子組成.作為白衣民族,韓服基本色為白色。根據不同季節,不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。
提到韓國服飾就不能不提到05年11月亞太經濟合作組織領導人峰會在韓國釜山舉行，韓國特意為出席會議的領導人製作了韓服。據介紹，每件韓服的顏色和圖案分別根據「陰陽五行說」選定，各自代表不同的意義。例如黃、青、赤、黑、白五色分別代表著東、南、西、北、中5個方位，以及金、木、水、火、土五行。而圖案方面，製作者則選擇了青松、竹子、雲和牡丹為花樣。青松和竹子代表堅定不移的意志和君子風范，而雲和牡丹則象徵著遠離世俗的超脫境界和華麗富貴。
（3）歷史上，韓國服飾是朝鮮半島居民的普及服裝，不過如今卻很難在大街上看到了。韓國人之所以平時不穿韓服，是因為現代社會節奏加快，傳統韓服穿起來相對復雜，活動也不很方便。不過，這樣反而提高了韓服的檔次，使之成為重要節慶活動的禮服。韓國服飾著裝比現代服裝復雜得多，以女式韓服穿法為例，裙子里邊要穿上襯褲、襯裙等配套服裝。襯褲要比襯裙短3到4厘米，襯裙也要比外裙短3到4厘米。裙子的開啟部分要放到後邊，側襟放到左邊，並從前面繫上。此外，女子穿韓服時搭配的發卡、耳墜、戒指等首飾，應選擇古典的風格才可展示出典雅的氣質。穿韓服當然必須化妝，不過據朋友講，即便在平時，韓國女孩出門前也會精心打扮一番，否則就會被認為是沒有修養的表現。在韓國人心中，正式場合穿韓服已經上升為一種規范，如果有晚輩違反，長輩便不會接受他們的「請安」。過年過節，上街不穿韓服還會被陌生人指為「粗魯、沒有禮貌。」也正因為如此，不管韓國人身處何方，韓服在他們心目中都具有特殊的象徵意義。
2．韓國服飾的種類
韓國服飾可根據身份, 功能, 性別 , 年齡, 用途, 材料分類。 現代觀點中, 用途上的區分最有代表性。 根據生活風俗用途, 韓服分為婚禮服, 花甲服, 節日服, 周歲服等。
（1）節日服
在韓國, 春節早上必須給父母拜年, 父母穿平常韓服, 孩子們穿色童(七色彩緞)短衣和韓服拜年。
（2）花甲宴服
是子女們為花甲的父母舉辦的儀式, 祝父母身體健康, 長壽, 這時擺上宴席祝壽。花甲宴的男性穿戴金冠草服; 女性穿小禮服一唐裝。
（3）周歲服
在韓國, 孩子一周歲的時候要舉行祈求孩子, 無病長壽的儀式。 這時, 孩子要穿周歲服。 男孩子轉淺色衣服, 一般是籃色邊粉紅色短衣淺紫色褲子, 上面穿藍色背心, 草綠色衣帶。 女孩子用深綠色或黃色做短衣, 周歲或特殊的日子裡穿色童短衣, 最近也給周歲的女孩子穿唐裝。
（4）婚禮服
傳統婚禮上的韓服比平常韓服華麗。 婚禮上, 新郎的穿戴是褲子, 短衣背心, 帶結上穿外套, 戴紗帽冠帶, 穿木靴。 新娘是紅裙黃短衣上穿圓衫, 戴發簪, 龍簪上垂著前綴和飄帶。
（5）生活韓服
傳統韓服因穿戴復雜繁瑣, 只有在特殊的日子裡穿。 因此,最近出現追求簡單便利的生活韓服。 生活韓服種類繁多, 根據材料的多樣性和設計的差異生產各種各樣的樣式。 因其傳統美和價格低廉也受到國外遊客的歡迎。
（二）韓國現代服裝
韓國現代服裝的特點標新立異的不對稱設計，是「韓流」中最典型的款式。比如去年開始流行的裸露一側肩部的單肩設計，給追求時尚的女孩們帶來意外的驚喜。而這種不對稱設計越來越多地出現在韓式服裝上：裙長變得不規則不對稱，裙子下擺被設計成斜線的不對稱或完全的不規則，使穿著更有動感。領部的獨特設計，前襟的不對稱設計，都給夏日服裝注入新鮮的感受。
韓國服飾最吸引人的地方還在於它所運用的誇張手法，它滿足了都市裡忙忙碌碌的人們渴望宣洩的心情。個性的張揚就是快樂的源泉：寬就寬到極至的闊腿褲，瘦便瘦到極至的緊身衣。你可以嫵媚到極至：純白色緊身背心，嫩粉色的綉花長褲，一舉手，一凝眸，都散發無盡的女性魅力；你也可以神秘到極至：黑色無帶背心配黑色的闊腿長褲，本色的魚網長裙，一個令人目光追尋的神秘女郎。
E. 關於服裝和文化方面的歷史研究性論文
摘要:服裝在現代來說已經有了新的意義,他已經漸漸淡化遇寒的得到作用,而走想一個新的的領域,它是一種符號,一種文化的氛圍在服裝領域越來越濃,服飾開始成為了一種文化的象徵,它不僅僅在是為了遇寒,更重要的是裝飾自己,打扮自己,在更高的一個層次上他就是表現人氣質,精神面貌,它邊縣一個人的內在美,透露出人的高貴的品質.因此服飾在當代成了一門富有豐富內涵的文化的科學.
關鍵詞:男人,女人,西裝,婚紗.
我們先從男人的角度談談服飾文化,男人的裝束有好多,西裝,夾克,襯衣,襯衫,T恤,風衣等等.這里我們主要說西裝,畢竟西裝在現代對於男士來說,是十分正規的衣服,也是十分普遍,十分具有代表性.西裝作為一種符號,一種服飾,它具有豐富的內涵和歷史淵源,西裝來源與西方,現在它漸漸地作為一種正式的服裝在世界各地流行,它可以從場合,搭配上來具體的闡釋.
襯衫,在套裝與襯衫的組合上，襯衫的下擺要放入褲子里，整裝後，襯衣領和袖口均要比外衣長出１－２ｃｍ左右.凈白色或白色帶清爽藍條紋的長袖襯衫是必不可少的基本服裝配件。請留意：領口和袖口一沾上污漬就不應該再往身上穿，一定要洗得乾乾凈凈、熨得筆挺的襯衫才悅目。西裝凈色而顏色偏深的整套西裝適於多種場合，最派用場。由於中國人臉色偏黃，在選擇顏色時應少選黃色、綠色、紫色，宜選深藍色、深灰暖性色、中性色等色系。臉色較暗的男士，可選擇淺色系和中性色。有明袋的上裝只適合在較隨便的場合穿著，暗袋上裝適合正式場合。襪子,深色襪子可以配深色的西裝，也可以配淺色的西裝。淺色的襪子能配淺色西裝，但不宜配深色西裝。忌用白色襪子配西裝。襪子長度的原則為寧長勿短。鞋子黑色皮鞋是萬能鞋，它能配任何一種深顏色的西裝。灰色的鞋子決不宜配深色的西裝，淺色的鞋也只可配淺色西裝。而漆皮鞋只宜配禮服。鞋子擦得鋥亮的人，會顯得特別光鮮，容易給人以好感，臟兮兮的鞋子最不宜登大雅之堂。皮帶深色西裝可配深色腰帶，淺色西裝則可深可淺的皮帶都配得上。此外，皮帶的顏色應與皮鞋協調。插袋巾,錦上添花的裝飾品，顏色不一定要跟領帶一樣，只要質料夠軟，插在袋裡服服貼貼挺自然就行了，即使一條白手帕也照樣能勝任，但不能把它折得死死板板地插在袋裡，否則易被人叫著「老土」。另還常用鮮花做裝飾的「插袋巾」.西裝飾物,西裝上的飾物作為衣著整體美的組成部分，是濃縮了的文化藝術標志。隨著男士對於著裝的重視，西裝的飾物也成了人們關注的話題。了解一下西裝飾物的來歷，就不會在穿西裝時把花眼割開、穿正式西裝不打領帶、上衣袋裡裝鋼筆等等，避免在社交場合出現不協調(續)與西裝搭配的另一個重要的就是領帶,可以說領帶是窗西裝的靈魂所在,西裝服飾的是否恰當就是看領帶打得是否好了,有是在一些正規的場合,領帶換成了領結,還有 什麼樣的西裝配什麼樣的領帶,顏色的選擇,條紋的布局還有領帶的長短這些都是要根據不同的西裝來搭配的,有人說男人的領帶要有一打這話說得的確是恰當,這是西裝的搭配問題.另外西裝還有在不同的場合中的選擇在大型會議就要穿著莊重的西裝,而在家卻可以穿稍微寬松的西裝,看起來不是很莊重嚴肅,使家裡充滿溫馨,充滿幸福.
總的來是說西裝給我們的是大方,風度,要充分顯示男士的紳士風度.這是西裝在現在最為重要的功能,而禦寒和裝飾的作用將會隨著社會的發展變得越來越小,但將會持續著.這是隨著社會的發展和文化水平的提高造成的.
2.下面就談談女士的著裝,說到女的著裝,更是五花八門,豐富多彩.女性衣服種類和款式的豐富在很大程度上是由女士的性格特點決點的,因而在這里就主要就談談女士的婚紗藝術.婚紗同男士 東西狀有這異曲同工之妙,不僅是為了裝飾的需求的,更是為了體現女士內在品質.不過相對男裝來說他在裝飾的層面上作用要大於男士的西裝.
婚紗的來源也是有一定的歷史背景的,因而在不同地域婚紗的文化也有區別:東西方新人對婚紗的避諱不同，在美國，結婚典禮之前新郎是不能看見女方的婚紗款式，所以挑選婚紗時，女方多會和姊妹或女性朋友前往挑選，也因此美國新人的結婚照，多是婚禮現場所拍攝;在東方社會中，較無此項避諱，台灣及香港的婚紗公司除了提供禮服租賃之外，還延伸出婚紗攝影行業，提供專屬的攝影棚、攝影師與婚禮相關服務，幫新人拍攝婚紗照，並設計成冊和謝卡，放在婚禮現場供來賓翻、取閱.在傳統的婚禮上，戴在新娘頭上的頭紗，通常在雙方交換戒指，牧師或證婚人宣布兩人成為合法夫妻後，由新郎揭開。過去只有第一次結婚的新娘才可以披頭紗，改嫁的不可以，但現時不少人已不清楚過去有這一種習慣。
婚紗由西方國家傳入我國不過百年時間。現代的白色婚紗起源於18世紀法國拿破崙時代。白色給人的印象是安靜，純潔。一目瞭然卻能引發無窮的遐思。張愛玲曾以白玫瑰與紅玫瑰來比喻姑娘與少婦，白色猶如少女不設防的心，散發著獨特的魅力。白色作為婚紗顏色中的主流顏色，是有其深厚的歷史根源的。在君主統治時期，婦女的社會地位十分低下，人們十分看重女子的貞潔，女孩子在婚前一定要守身如玉，這種想法也反映在新娘穿著的禮服的顏色上。過去有的地方就規定：白色婚紗是少女的專利，而二婚或已失身的女子是不能穿白色婚紗的，因為人們認為：結婚那天的新娘應該是最純潔、最美麗的，而白色是唯一能和她的純潔美麗相配的顏色。隨著時代的發展，越來越多的女孩已不滿足於單一的婚紗顏色，她們在舉行婚禮時大膽的披上了各色婚紗，恬靜的藍、明朗活潑的黃、華麗高貴的紫……很多新娘還會在婚禮當天不同的時刻換不同顏色的婚紗，多種的色彩充分體現了新娘不同的性格，讓新娘在這個屬於她們的日子裡分外的光彩照人。但在婚禮當天的正式場合，白色婚紗一直是大多數新娘的首選。因為在人們，包括新娘自己的內心深處，都希望婚禮當天的女孩是一朵「清水芙蓉」，乾凈、恬靜；純潔、美麗。在這紛亂的塵世中，人們都渴望能有一方凈土讓自己歇息，愛情是世紀末的童話，而收獲愛情的女孩是幸運的。陽光、綠意，藍天、白雲，披著潔白婚紗的新娘是美麗的天使，是上帝的寵兒。在瞬息萬變的潮流中，白色也一直以其獨特的魅力占據著流行色彩的主位，一切的絢爛終歸於平靜，人們內心渴望著平靜和自由，而白色賦於生活更深刻的內涵。而婚紗的款式七月也很豐富:極簡派,極簡的線條往往最能烘托出穿衣人的特質，如何利用簡單的線條來強調自己的優點，就是極簡派的一大學問了。精湛的剪裁和高檔的面料是極簡派過人之處，它可以非常好的體現婚紗的檔次與品質，使新娘在眾人中脫穎而出。適合獨立意識強的女孩;浪漫派,一說到結婚大家馬上就會想到「浪漫」這個字眼，如何在婚紗上營造出自然又浪漫的風格呢？鏤空的蕾絲花邊、綴有小碎花的透明褶皺、多層次的寬松裙擺、曳長的頭紗。。。都是浪漫風格婚紗的完美體現。適合人文氣息濃厚的女孩;華麗派,不可否認，華麗的風格總是會讓人眼前一亮，但是在呈現華麗之餘還要彰顯高貴，所以注意搭配是華麗風格的基本原則。繁雜的手工縫制加上層疊的夢幻裙擺，這種法國宮廷式的婚紗，可以將新娘大戶人家的華麗氣息一顯無余;典雅派,這是最常見的新娘裝扮，只要打扮得當，再樸素的原料都可以呈現出新娘最完美的狀態。而按找款式又可分為:公主型,貼身型,王後型,蓬裙型等等.
通過對西裝和婚紗的概述,可以看出在現代服飾作為一種文化成為一種科學受得到了社會的關注,這個每一個人都直得研究的科學,他和每有人的成長,發展都是密切相關的,服裝不在停留在禦寒和裝飾的層面,更為重要的是他體現人是氣質,人的精神面貌.因而他的這種作用會隨著社會的發展越來越顯著,為了美好的明天,對衣服關注吧,不,現在不應該是衣服,恰當地說,應該是為了服裝.
F. 企業文化方面的碩士博士論文！
目 錄
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一、 企業文化建設的重要性 ┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅ （1）
（一）在市場經濟和社會發展環境中，企業文化建設有著十分重要的作用 ┅┅┅┅┅┅ （1）
1、企業文化建設是現代企業迎接知識經濟時代挑戰必備的條件┅ （2）
2、企業文化建設是先進文化建設的重要組成部分┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅ （2）
3、企業文化建設是我國社會主義文化建設的一項重要任務 ┅┅┅┅（2）
4、企業文化建設是國有企業新機制運行的基礎┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（3）
5、企業文化建設是增強市場風險抵禦能力的必然之舉┅┅┅┅┅┅┅（3）
（二）企業文化建設是企業生存發展的必需 ┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（3）
1、企業文化是企業的靈魂┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（4）
2、企業文化是保證企業制度與經營戰略實現的保障 ┅┅┅┅┅┅┅┅（4）
3、企業文化是企業制度創新與經營戰略創新的理念基礎┅┅┅┅┅┅（5）
4、企業文化是企業活力的內在源泉┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（5）
5、企業文化是企業行為規范的內在約束┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（5）
二、**公司的企業文化特色┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（6）
（一）、**公司企業文化的內涵┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（7）
1、物質文化建設奠定**公司可持續發展的基礎┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（7）
2、精神文化建設塑造了**公司嶄新的企業形象┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（8）
3、行為文化建設展示了**公司職工的時代風采 ┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（9）
4、制度文化建設提升了**公司管理的水平┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（10）
（二）、**公司企業文化的特點 ┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（12）
1、**公司的企業文化具有實踐性、自覺性┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（12）
2、**公司企業文化具有獨創性和企業的個性┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（12）
3、**公司的企業文化形成了一個完整的體系┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（12）
4、**公司企業文化具有先進性、科學性、持久性┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（12）
5、**公司企業文化在**公司內上下形成共識┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（12）
（三）**公司企業文化建設的效果┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（13）
1、企業文化是**公司改革發展的內在動力┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（13）
2、企業文化建設提升了企業的經營管理┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（13）
3、企業文化建設提高了職工素質┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（14）
4、企業文化建設改善了企業形象┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（14）
5、企業文化建設奠定了企業發展基礎┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（15）
三、**公司企業文化建設的問題┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（16）
（一）要不斷加強企業文化的理論研究┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（16）
（二）與集團企業文化上的銜接上還有待完善┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（17）
（三）企業文化內容要不斷規范┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（17）
四、**公司企業文化建設的進一步思考┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（18）
（一）企業文化建設必須緊密結合本單位的實際，營造積極向上、創新發展的氛圍┅┅┅┅┅（18）
（二）企業文化理念適應市場經濟、要深入人心┅┅┅┅┅┅┅┅（19）
（三）以人為本，實現職工與企業的共同發展 ┅┅┅┅┅┅┅┅┅（20）
1、以文化的力量激勵人┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（20）
2、以舒適的環境陶冶人┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（21）
3、以溫馨的關懷感召人┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（21）
4、積極向上的學習氛圍，用文化力激活生產力┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（21）
參考文獻┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（23）
論文撰寫過程及資料綜述的說明 ┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（24）
G. 高中《服飾與文化的研究》500字論文（6人）
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，批著獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出一個物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都沉澱於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。
中華服飾從最初形制「衣裳」到清末，雖然隨著歷史的沿革朝代的變遷，少數民族文化的浸入，服飾的具體內容有所變化，從春秋戰國的曲裙深衣，魏晉時代的大袖袍衫，唐代的圓領窄袖袍，一直到宋代人的圓領大袖袍和清代的馬褂長袍……總的形態體現了寬大的特點，與表現人的形體相去甚遠。一些頗有見地的西方服飾大師曾一針見血地指出:中國傳統服裝明顯流露出「溫順」的精神。換句話，就是缺乏個性。從中國文化看，要在中國產生出這樣個性鮮明，特別能顯示男性色彩的領帶，在當時幾乎是不可能的。從文化的角度看，領帶只能從外國傳入。
不論在東方，還是在西方，服飾的文化史觀總是鮮明地體現了時代的特點、民族的特色，總是充分地浸透了文化的主體特徵。只有當一個民族從心理上開始思索反對舊的傳統時，包括服飾在內的外在文化層面也隨之改換面目，從而鮮明地反映出新的文化觀念。
在近代中國，帝國主義列強打開中國的大門，許多有識之士走出國門，尋求國家發展之路，他們回國時，也帶回了西方文化。從此伴隨著辛亥革命、新文化運動、「五四」運動，中國人的政治、思想文化觀念也得到了改變，在服飾方面也開始向傳統挑戰，出現了西裝革履、禮、帽、領帶，短裝長裙等等。但由於時代的局限和經濟的貧窮，加上傳統文化的根深蒂固，中國西裝、中國領帶一直步履艱難，形不成氣候。在西方文化影響下，中國人接受了中山裝。這種服裝具有近代西式男子服裝的特點，它省去了個性鮮明的領帶，體現著中國傳統服飾的觀念，服裝的四個口袋象徵「國之四維」，五個扣子表示「五權分立」，袖子的三粒扣表示「三民主義」，中山裝與西服領帶相比，透露出中國人含蓄、端莊、文雅的一面，又顯示出封閉、保守的另一面，這一著裝一直影響到本世紀80年代。
H. 急需關於服飾與文化的研究的三千字論文
淺析中國歷代服飾與文化 服飾是人類特有的勞動成果,它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十 萬年。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都積淀於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。本文章將從中國歷代服飾的介紹，探討服飾文化體現的本色品味的經典風情和人類智慧的相通、相容性以及階級觀念在服裝上的體現。原始社會服飾從出土文物方面考察，服飾史的源頭，可上溯到原始社會舊石器時代晚期 。在北京周口店山頂洞人（距今1.9萬年左右）遺址中，發現有1枚骨針和141件鑽孔的石、骨、貝、牙裝飾品。中華服飾文化史由此發端。在紡織品出現之後，貫頭衣已發展為一種定型服式，在相當長時期、極廣闊的地域和較多的民族中普遍應用，基本上替代了舊石器時代部件衣著，成為人類服裝的粗型。新石器時代除有籠統式服裝外，還從一些陶塑遺物發現有冠、靴、頭飾、佩飾。商周服飾由商代到西周，是區分等級的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步確立的時期。西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善 ，春秋戰國之交被納入禮治。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。春秋戰國服飾春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵 。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已趨迥然。深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用。春秋戰國時期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現於深衣和胡服。樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，有人還常戴鴟角或鵲尾冠，穿小袖長裙衣和斜露臂褶的下裳。這些都與多彩的社會生活相關。秦漢服飾這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區別也更加嚴格。秦漢服裝面料仍重錦綉。西漢建元三年、元狩四年，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱絲綢之路。於是，中華服飾文化傳往世界。自秦而漢，深衣有了一些發展和變化。從東漢社會上層來看，通裁的袍服轉入制度化。秦代服制與戰國時無大差別，保持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅；外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在：冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識；佩綬制度確立為區分官階的標識。魏晉南北朝服飾魏晉和南北朝時期 ，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。晉代的首服除幅巾為社會沿用之外，有官職的男子還戴小冠子，而冠上再加紗帽的稱漆紗籠冠，本是兩漢武士之制，傳之又傳，不僅用於男官員，並流傳民間且男女通用。南北朝時，北方少數民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色，流行一時。另一方面，少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠 」 。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服這次改革舊俗，史稱孝文改制，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。隋唐服飾隋唐時期，中國由分裂而統一 ，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍，官員戴襆頭，百姓著短衫。直到五代，變化不大。天子、百官的官服用顏色來區分等級，用花紋表示官階。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。唐代婦女的發飾多種多樣，各有專名。女鞋一般是花鞋，多用錦綉織物、彩帛、皮革做成。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。宋遼夏金元服飾宋代基本保留了漢民族服飾的風格 ，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七宋代靈鷲球紋錦袍等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵；婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺綉紋樣區分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。元代參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等作了統一規定。漢官服式仍多為唐式圓領衣和襆頭；蒙古族官員則穿合領衣，戴四方瓦楞帽；中下層為便於馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子，戴笠子帽。元代每年舉行10餘次大朝會，屆時萬千官員穿同一顏色、式樣並加飾納石矢金錦珠寶的高級禮服，稱作質孫服，糜費為歷朝少有。這種服式到明代卻被用作差役服裝。明清服飾明代以漢族傳統服裝為主體 ，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱 ，遂以朱為正色 ，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。上層婦女中已著用高跟鞋，並有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；勞動大眾只許用褐色。一般人的帽，除唐宋以來舊樣依然流行外，朱元璋又親自製訂兩種，頒行全國，士庶通用。一種是方桶狀黑漆紗帽，稱四方平定巾；一種是由六片合成的半球形小帽，稱六合一統帽，取意四海昇平、天下歸一。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。清代官服主要品種為長袍馬褂。官帽與前朝截然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙 、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙；乾隆以後 ，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻，穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。現代服飾 （1912年以來）辛亥革命結束了2000多年的封建君主專制，中華民族的服飾進入了新時代。在此之前，改良主義者康有為於1894年、外交大臣伍廷芳於宣統初年，曾上書改革服制和服式；中國留學生也改穿西裝。隨著中外交流的加強，五彩紛呈的服裝終於沖垮了衣冠等級制度。傳統的袍、衫、襖、褲、裙越來越多地接受西方服飾影響，並被許多新品種新款式取而代之。男裝，民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局面。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。20年代前後出現中山裝，逐漸在城市普及。廣大農村一直沿用傳統的襖褲，頭戴氈帽或斗笠，腳著自家縫納的布鞋。女裝，辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。中華人民共和國建立後，服飾崇尚簡朴實用 。50～70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神，具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，面貌簇新。