古代奖学金

① 古代秀才举人进士三鼎甲各有什么待遇古代科举的各

一、秀才 首先参加入学考试,入学后称为秀才.秀才分三等,只有一等者可获得国家每月发给的粮食和银两,称为食饩(类似现代的奖学金).凡取得秀才资格的就可以不出公差和免纳田粮.生员长久不能中举,便逐步由附生升增生,由增生升廪生,由廪生选贡生.贡生分拔贡（每 12年考选1次）、岁贡（每年选 1次,按在学时间依次选补）、恩贡（无定期）、优贡（无定期）、副贡（每3年举选1次,由乡试取得副榜的生员中选送）.顾名思义,贡生系贡举到国子监成为太学生.实际贡生并不入监读书,不过取得太学生的资格,一方面可以直接参加乡试,一方面可以通过"诠选"出任官职,主要是担任地方学校的教官.
举人（解元、大挑）：第1名举人称为解元.举人名额,各省不等,大省有百余名,中、小省七、八十名或四、五十名,向有定数,不能任意增减,大抵按一省人口、物产、财赋等确定.
士（贡士、中式进士、会元、状元、榜眼、探花、翰林）：举人可于中举第二年进京参加中央举行的考试.中央考试的第一步为在礼部举行的“会试”,逢辰、戌、丑、未年的三月举行,共试 3场,每场 3日,3场所试项目同样是四书文、五言八韵诗、五经文及策问.会试取中者称"贡士"或" 中式进士",第 1名称“会元”.清代会试中式,并无定额,每科自百余名至二、三百名不等.

② 古代秀才 举人 进士 三鼎甲各有什么待遇古代科举的

一、秀才 首先参加入学考试，入学后称为秀才。秀才分三等，只有一等者可获得国家每月发给的粮食和银两，称为食饩(类似现代的奖学金)。凡取得秀才资格的就可以不出公差和免纳田粮。生员长久不能中举，便逐步由附生升增生，由增生升廪生,由廪生选贡生。贡生分拔贡（每 12年考选1次）、岁贡（每年选 1次，按在学时间依次选补）、恩贡（无定期）、优贡（无定期）、副贡（每3年举选1次，由乡试取得副榜的生员中选送）。顾名思义，贡生系贡举到国子监成为太学生。实际贡生并不入监读书，不过取得太学生的资格，一方面可以直接参加乡试，一方面可以通过"诠选"出任官职，主要是担任地方学校的教官。
举人（解元、大挑）：第1名举人称为解元。举人名额, 各省不等，大省有百余名，中、小省七、八十名或四、五十名，向有定数，不能任意增减，大抵按一省人口、物产、财赋等确定。
士（贡士、中式进士、会元、状元、榜眼、探花、翰林）：举人可于中举第二年进京参加中央举行的考试。中央考试的第一步为在礼部举行的“会试”，逢辰、戌、丑、未年的三月举行，共试 3场,每场 3日，3场所试项目同样是四书文、五言八韵诗、五经文及策问。会试取中者称"贡士"或" 中式进士"， 第 1名称“会元”。清代会试中式，并无定额， 每科自百余名至二、三百名不等。

③ 古代科举考试举行多少年一次

我国古代的科举考试举行时间分等级而定：

童生考秀才，一年一次；秀才考举人三年一次（又叫秋闱）；举人考贡士的时间是在考完举人的转年的春天（又叫春闱），贡士考进士是在考完贡士发榜后的几天，因此春闱，秋闱，殿试都是很近的时间，所以那一年叫做大笔之年。

此外，皇帝会根据对官员的需要在某一年会增加考试次数，叫做恩科。

到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

(3)古代奖学金扩展阅读：

科举考试的起源：

科举萌发于南北朝时期，随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。创建于隋朝，自隋唐科举制度确立以来，平民通过读书考试获取入仕机会，基本就是靠科举。

隋文帝即位以后，废除九品中正制。据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587年），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。

隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。

进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。

唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过很高的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”

对于科举的开创，史学界向来有异议。历史学家俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等认为唐朝开创了科举。

④ 古代的秀才，相当于现在什么学历，他们的身份是民是官

古代的秀才，在不同时期的地位是不同的，明清之前，相当于读过书的人；明清之后，就相当于有本科文凭的人。古代秀才是一种特殊的身份，它是当时的封建统治者选拔人才设置的一种称呼，他们本质上属于民，但是他们的地位比民高，却比官低，秀才是民与官之间的生存。有时成为秀才不是一件好事，一不小心就搞得两头不是人。

• 3、后期，秀才成为历史“畸形”的产物

明朝时期，科举制就发生改革，它不在是能自由发挥自己观点的一场考试，它的主要内容是八股文，八股文对许多的内容都是限制的，而且难度很高。八股文的出现弊大于利，它限制了读书人的思想。通过科举制选拔出来的人才，也只是一个会八股文、不会实践的“废物”。

⑤ 古代奖学金制度

古代奖学金制度
状元
榜眼
探花

⑥ 古代时候 最先开始 的学校叫什么

书院为乐育人才之地，是我国古代公众教育制度的一种，类似学校的教育机构。我国最早官办书院始于唐、盛于宋，自两宋至元、明、清千年之久，对于历代文化的发展，确有一定贡献。古代书院都有教学行政组织、领导班子，有学田作为经费来源，经济独立，供学生膳食并按所制定的院规、教学计划、课程设置等进行有序的教学和生活。书院的主持人古称“掌教”或”主讲”，明代称“山长”，谓其尊同山岳。

古代书院大约可分为（一）讲学的书院（二）庙祀的书院（三）课士的书院三种类型。清代州全省性课士的书院有鳌峰、凤池、正谊、致用四所，称为省城四大书院。鳌峰、凤池两院，是教育生员和童生：正谊书院主教育举贡；致用专门研究经史兼教举贡生员、其对象各有不同。 清光绪三十二年（公元1906年）清廷明令“废除科举，广设学堂”；“改书院、办学堂”的改革措施，从而福州各书院也就逐渐转为改办学堂讲授新学，书院自此全部消亡。
一 凤池书院

福州第一中学的前身一凤池书院，创建于（清）嘉庆二十二年（公元1817 ）为福州省城著名的四大书院之一。距今（1997）180年。由于当时文化逐渐发展，士子增多，省会所在地仅有一所全省性的“鳌峰书院”不能满足读书人的需求，为了广育人才，总督汪志伊、盐法道孙尔准选择城内风池里的三牧坊兴建书院，初名“圣功书院”有讲堂三楹十二间，专门教育生员和童生。书院初设，旋缘经费无着，几复荒废。到了道光元年（公元1821年人盐法道吴荣光积极筹措，捐俸倡率，经费才有着落。道光元年八月十四日前督宪、巡抚颜检批准在案，以所在地为凤池里（今东街、东大路，原来状元许将所居故宅之地得名),遂把“圣功书院”改名“凤池书院”。此时盐商萨重山、林世通等捐资，改建门楼官厅，添造横舍，撰碑文、树碑石，以垂久远。道光二年，盐法道王楚堂捐俸建“仰止楼”五楹，以祀宋儒陈古灵、陈季慈、周公辟产宏中、游定夫、杨龟山、王信伯、李忠定、林拙斋、罗豫章、李愿中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峰、刘屏山、刘白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峰、黄勉斋、陈北溪、廖子晦、真西山；明儒陈布衣、蔡虚斋、黄石斋共二十八位。并增建讲堂，收藏书籍。道光三年间前督宪赵慎畛又倡捐拓展“凤池”，经营一切，自此凤池书院规模大备，人文蔚起，多士观摩，鼎盛一时，实与鳌峰书院并驾齐驱。五年，盐法道朱桓清、总督赵慎畛、巡抚孙尔准捐俸在离讲堂几步远的地方建轩，总督赵慎畛题匾取名“佳土轩”。六年，布政使司吴荣光在“佳士轩”之南建“树人簃”，又增拓学舍多间，捐置书籍二千余卷。八年，盐法道窦欲峻捐棒作童生奖学金。由于官府倡导，士、商捐钱的更多，养士额比过去成倍增长。十八年，回县贡生何恭崇、儒土柯恒喜、举人何则贤等共捐纹银820两。二十年，又共捐钱三干缗充膏火费。

凤池书院有讲堂十二间，学舍三十余间。院内一路梅柳夹植，松竹掩映，园林优美。院后还有花坞、荷地。他的左边有宋代种植的两株古荔枝树。院内亭、榭建筑多仿苏州园亭式样，其中如“翠竹轩”／‘树人抵’／‘佳士轩”／‘横经精舍”／‘藤阴书屋”等，构造尤为精美，山长多邀集名流，觞味其中。院中厅、堂、亭、榭悬挂许多楹联。（清）杨平叔所书楹联：“他浴文禽，从罗舍梦里飞来，览凭苑林翔吉宇／’；“凤鸣翊凤，向刘勰笔端流书，迁乔阿阁听和声／’有些楹联则是山长抒发自己情怀，舞文弄墨，和书院毫不相干。例如山长郭柏荫（字远堂）原系京官，因丁忧回籍，充任凤池山长，想不再出外做官，于是撰联一对，“文酒过从，喜蔗尾景佳，菜根味美／’“衣冠脱略，看投林鸟倦，出帕云闲／’所以联中有“菜根味美”和“鸟倦云闲”等语。但此人官心不死，又一联说：“薄宦归来，万里江湖犹恋阈／’；“故人健在，一堂风雨此谈心／’由于他“恋阈”，终又出山做官，一直做到湖北巡抚。

凤池书院的组织、经费来源、招考对象、甄别试和月课的手续、内外课录取的名额以及膏火奖金的数目，都和鳌峰书院相似。书院名师很多，第一任山长赵在田，他教生员、童生首先要修养品德，其次才是道艺、文章。次任山长魏敬中。勤于工作，受到生员的爱戴。戊戌政变（光绪二十四年，公元 1898年）后，全国知识分子思想一新，山长陈璧，他们在书院中提倡实用，学风有所转变。末任山长曾宗彦，于清光绪二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任该职。曾宗彦思想和行动上属于维新派，同情支持戊戌变法，积极参与“六君子”之一的林旭等主持筹办、在北京福建会馆成立的维新组织“闽学会”并成为骨干之一。变法失败后，自感已无能为力，返回故里颐养天年，卒于民国初期。凤池书院历时85年，前后山长十二人，书院历史至此宣告结束。

科举废止后，凤池书院改为全闽大学堂，首任山长叶在传。1903年改名福建高等学堂，先后继任的有陈宝琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9两任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陈培辊（第五任：1909一1911)，一至五任的四位监督（校长）均为（清）进士、翰林出身。1911年10月，武昌起义，民国建立，陈培锟调任道尹，由本堂第一期毕业生、日本高等师范毕业的王修出任监督。1912年1月教育部令学堂一律改称学校，监督改称校长。自1915年起改名福建省立第一中学，后又数易校名，1952年8月定现名“福建省福州第一中学”至今。
二 正谊书院

正谊书院的前身“正谊书局”，址设福州城内新美里（今城内黄巷人这所书局是闽浙总督左宗棠在清同治五年（1866）所创立。书局以校、刊理学总集为主要任务，选举人和五贡（拔贡、优贡，副贡、恩贡、岁贡）百人入局工作，月发津贴银五两，中间寄托“养士”、“劝学”之意旨。共计刻成书籍五百二十五卷，定名为《正谊堂全书》。

后来地方绅士杨庆深、沈葆桢联函镇闽将军英挂，请求改书局为书院，专教十郡的举人、贡生。时兼署总督的英柱接受他们的建议，决定购买骆舍铺（现东街省立图书馆旧址）民房改建书院，到清穆宗同治九年1870）书院建成。取汉儒董仲舒语“正其谊不谋其利，明其道不计其功”之意，又因书院由正谊书局演化而成，所以定院名为“正谊书院”。书院经费除以正谊书局原有经费为基础外，另拨一笔官帑补充。

正谊书院建筑朴素大方，与鳌峰、凤池两院构造风格不同。院大门上有一块字径盈尺青石刻的横匾，上镌“正谊书院”四个大字，是当时闽籍书法家郑世恭所书，强孝胥之父）该匾额现还嵌于福建省立图书馆后进正门上，另一复制原大青石匾嵌干福州一中校园碑廊上。书院有大讲堂，而无学舍，后进五间排全座为山长住宅、右边有大客厅一座，中悬首任山长林鸿年所撰并书的对联：“客皆当代要津，到此地只谈风月”；“我本昔年都讲，愿诸生共筮云雷”以易经久“云雷屯君子以经纶”，谓有才以经世人书院每年二月上旬开始招考，投考资格以举人和五贡为限，不收卷资，不许冒名顶替，每年报考约四、五百人。每年二月十五日以前，由总督、巡抚亲临书院（初在贡院）主持元考。经评定甲乙后，录取内课（超等）十五名，每名给膏火银四两；外课（特等）八十五名，每名给膏火银三两；附课（一等）一百名，不给膏火（原定内外课名额统共只有一百名。）书院规定每年从元考录取后开课，十二月初二散学。散学时总督、巡抚亲临参加散学仪式，学员要穿冠服随班行礼。

书院规定每月考课两次，初二为师课，十六日为官课。师课由山长主持，课题以制艺和试帖诗为主。官、师各课，考列在一、二十名之内的，都另有奖赏。

正谊书院首任山长是道光十六年1836）状元林鸿年，曾任云南巡抚。太平军初起时，袭云南边境，鸿年初次闻警，便弃城而逃，所以被劾去官。回籍后，充正谊书院山长。虽然他常以“状元”二字梗于胸中，脾睨一切，但在书院主讲十九年，还是造就了很多人才。士子中如叶大焯、陈宝深、林纤、陈衍、吴增棋等皆是当时待出人才。所以正谊书院对于晚清文学界起了推进的积极作用。

⑦ 古代男性都希望考取功名，那么“秀才”相当于现在什么学历

古代男性都希望自己能够考取功名，那是因为当时的秀才相当于现在的大学生。秀才都代表着他们寒窗苦读，奔波千里，只为了进京赶考。当时的秀才可以说也是有一定地位的。考取秀才就相当于现在的高考学子考上大学一样。

但是到了后期，秀才就不太吃香，因为科举发生一些变化。全都是酸腐的八股文，并且它的内容对于局限性是很大的。对于社会的发展并没有起到良好的作用，所以人们经常会说酸腐的从穷秀才、百无一用是书生这种话。

秀才指的是饱读诗书的人，他也指的是那些有能力的人。在古代考取秀才就相当于现在我们的学生通过十年的寒窗苦读参加高考是一样的，他是一个学子非常重要的转折点，也是古代所有读书人一个出路。考不考取秀才决定着你今后的命运，但是他也不是你唯一的出路，可能是你最好的出路，并且当时的秀才可以说地位也是很高的，在社会上也有着一定的声望。

⑧ 中国古代上学有奖学金吗

一些官宦子弟可享受国家俸禄，而贫寒子弟则不仅衣、粮自理，连照明的脂烛也要自行解决。 算不上奖学金，就是朝廷有补助

⑨ 古代科举考试第一名是状元第二，第三名是什么

古人科举考试第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

⑩ 古代学校（包括中西方）有什么优点

书院为乐育人才之地，是我国古代公众教育制度的一种，类似学校的教育机构。我国最早官办书院始于唐、盛于宋，自两宋至元、明、清千年之久，对于历代文化的发展，确有一定贡献。古代书院都有教学行政组织、领导班子，有学田作为经费来源，经济独立，供学生膳食并按所制定的院规、教学计划、课程设置等进行有序的教学和生活。书院的主持人古称“掌教”或”主讲”，明代称“山长”，谓其尊同山岳。 古代书院大约可分为（一）讲学的书院（二）庙祀的书院（三）课士的书院三种类型。清代州全省性课士的书院有鳌峰、凤池、正谊、致用四所，称为省城四大书院。鳌峰、凤池两院，是教育生员和童生：正谊书院主教育举贡；致用专门研究经史兼教举贡生员、其对象各有不同。 清光绪三十二年（公元1906年）清廷明令“废除科举，广设学堂”；“改书院、办学堂”的改革措施，从而福州各书院也就逐渐转为改办学堂讲授新学，书院自此全部消亡。 一 凤池书院 福州第一中学的前身一凤池书院，创建于（清）嘉庆二十二年（公元1817 ）为福州省城著名的四大书院之一。距今（1997）180年。由于当时文化逐渐发展，士子增多，省会所在地仅有一所全省性的“鳌峰书院”不能满足读书人的需求，为了广育人才，总督汪志伊、盐法道孙尔准选择城内风池里的三牧坊兴建书院，初名“圣功书院”有讲堂三楹十二间，专门教育生员和童生。书院初设，旋缘经费无着，几复荒废。到了道光元年（公元1821年人盐法道吴荣光积极筹措，捐俸倡率，经费才有着落。道光元年八月十四日前督宪、巡抚颜检批准在案，以所在地为凤池里（今东街、东大路，原来状元许将所居故宅之地得名),遂把“圣功书院”改名“凤池书院”。此时盐商萨重山、林世通等捐资，改建门楼官厅，添造横舍，撰碑文、树碑石，以垂久远。道光二年，盐法道王楚堂捐俸建“仰止楼”五楹，以祀宋儒陈古灵、陈季慈、周公辟产宏中、游定夫、杨龟山、王信伯、李忠定、林拙斋、罗豫章、李愿中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峰、刘屏山、刘白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峰、黄勉斋、陈北溪、廖子晦、真西山；明儒陈布衣、蔡虚斋、黄石斋共二十八位。并增建讲堂，收藏书籍。道光三年间前督宪赵慎畛又倡捐拓展“凤池”，经营一切，自此凤池书院规模大备，人文蔚起，多士观摩，鼎盛一时，实与鳌峰书院并驾齐驱。五年，盐法道朱桓清、总督赵慎畛、巡抚孙尔准捐俸在离讲堂几步远的地方建轩，总督赵慎畛题匾取名“佳土轩”。六年，布政使司吴荣光在“佳士轩”之南建“树人簃”，又增拓学舍多间，捐置书籍二千余卷。八年，盐法道窦欲峻捐棒作童生奖学金。由于官府倡导，士、商捐钱的更多，养士额比过去成倍增长。十八年，回县贡生何恭崇、儒土柯恒喜、举人何则贤等共捐纹银820两。二十年，又共捐钱三干缗充膏火费。 凤池书院有讲堂十二间，学舍三十余间。院内一路梅柳夹植，松竹掩映，园林优美。院后还有花坞、荷地。他的左边有宋代种植的两株古荔枝树。院内亭、榭建筑多仿苏州园亭式样，其中如“翠竹轩”／‘树人抵’／‘佳士轩”／‘横经精舍”／‘藤阴书屋”等，构造尤为精美，山长多邀集名流，觞味其中。院中厅、堂、亭、榭悬挂许多楹联。（清）杨平叔所书楹联：“他浴文禽，从罗舍梦里飞来，览凭苑林翔吉宇／’；“凤鸣翊凤，向刘勰笔端流书，迁乔阿阁听和声／’有些楹联则是山长抒发自己情怀，舞文弄墨，和书院毫不相干。例如山长郭柏荫（字远堂）原系京官，因丁忧回籍，充任凤池山长，想不再出外做官，于是撰联一对，“文酒过从，喜蔗尾景佳，菜根味美／’“衣冠脱略，看投林鸟倦，出帕云闲／’所以联中有“菜根味美”和“鸟倦云闲”等语。但此人官心不死，又一联说：“薄宦归来，万里江湖犹恋阈／’；“故人健在，一堂风雨此谈心／’由于他“恋阈”，终又出山做官，一直做到湖北巡抚。 凤池书院的组织、经费来源、招考对象、甄别试和月课的手续、内外课录取的名额以及膏火奖金的数目，都和鳌峰书院相似。书院名师很多，第一任山长赵在田，他教生员、童生首先要修养品德，其次才是道艺、文章。次任山长魏敬中。勤于工作，受到生员的爱戴。戊戌政变（光绪二十四年，公元 1898年）后，全国知识分子思想一新，山长陈璧，他们在书院中提倡实用，学风有所转变。末任山长曾宗彦，于清光绪二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任该职。曾宗彦思想和行动上属于维新派，同情支持戊戌变法，积极参与“六君子”之一的林旭等主持筹办、在北京福建会馆成立的维新组织“闽学会”并成为骨干之一。变法失败后，自感已无能为力，返回故里颐养天年，卒于民国初期。凤池书院历时85年，前后山长十二人，书院历史至此宣告结束。 科举废止后，凤池书院改为全闽大学堂，首任山长叶在传。1903年改名福建高等学堂，先后继任的有陈宝琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9两任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陈培辊（第五任：1909一1911)，一至五任的四位监督（校长）均为（清）进士、翰林出身。1911年10月，武昌起义，民国建立，陈培锟调任道尹，由本堂第一期毕业生、日本高等师范毕业的王修出任监督。1912年1月教育部令学堂一律改称学校，监督改称校长。自1915年起改名福建省立第一中学，后又数易校名，1952年8月定现名“福建省福州第一中学”至今。 二 正谊书院 正谊书院的前身“正谊书局”，址设福州城内新美里（今城内黄巷人这所书局是闽浙总督左宗棠在清同治五年（1866）所创立。书局以校、刊理学总集为主要任务，选举人和五贡（拔贡、优贡，副贡、恩贡、岁贡）百人入局工作，月发津贴银五两，中间寄托“养士”、“劝学”之意旨。共计刻成书籍五百二十五卷，定名为《正谊堂全书》。 后来地方绅士杨庆深、沈葆桢联函镇闽将军英挂，请求改书局为书院，专教十郡的举人、贡生。时兼署总督的英柱接受他们的建议，决定购买骆舍铺（现东街省立图书馆旧址）民房改建书院，到清穆宗同治九年1870）书院建成。取汉儒董仲舒语“正其谊不谋其利，明其道不计其功”之意，又因书院由正谊书局演化而成，所以定院名为“正谊书院”。书院经费除以正谊书局原有经费为基础外，另拨一笔官帑补充。 正谊书院建筑朴素大方，与鳌峰、凤池两院构造风格不同。院大门上有一块字径盈尺青石刻的横匾，上镌“正谊书院”四个大字，是当时闽籍书法家郑世恭所书，强孝胥之父）该匾额现还嵌于福建省立图书馆后进正门上，另一复制原大青石匾嵌干福州一中校园碑廊上。书院有大讲堂，而无学舍，后进五间排全座为山长住宅、右边有大客厅一座，中悬首任山长林鸿年所撰并书的对联：“客皆当代要津，到此地只谈风月”；“我本昔年都讲，愿诸生共筮云雷”以易经久“云雷屯君子以经纶”，谓有才以经世人书院每年二月上旬开始招考，投考资格以举人和五贡为限，不收卷资，不许冒名顶替，每年报考约四、五百人。每年二月十五日以前，由总督、巡抚亲临书院（初在贡院）主持元考。经评定甲乙后，录取内课（超等）十五名，每名给膏火银四两；外课（特等）八十五名，每名给膏火银三两；附课（一等）一百名，不给膏火（原定内外课名额统共只有一百名。）书院规定每年从元考录取后开课，十二月初二散学。散学时总督、巡抚亲临参加散学仪式，学员要穿冠服随班行礼。 书院规定每月考课两次，初二为师课，十六日为官课。师课由山长主持，课题以制艺和试帖诗为主。官、师各课，考列在一、二十名之内的，都另有奖赏。 正谊书院首任山长是道光十六年1836）状元林鸿年，曾任云南巡抚。太平军初起时，袭云南边境，鸿年初次闻警，便弃城而逃，所以被劾去官。回籍后，充正谊书院山长。虽然他常以“状元”二字梗于胸中，脾睨一切，但在书院主讲十九年，还是造就了很多人才。士子中如叶大焯、陈宝深、林纤、陈衍、吴增棋等皆是当时待出人才。所以正谊书院对于晚清文学界起了推进的积极作用。