33屆郭沫若獎學金獲得

1. ( )學( ) 問

勤學好問

拼 音： qín xué hǎo wèn

釋 義： 勤奮學習，不懂的就問。比喻善於學習。

古今中外名人勤學好問的小故事

孔子不恥下問:
春秋時代，孔子被人們尊為「聖人」，他有弟子二千，大家都向他請教學問。他的《論語》是千百年來的傳世之作。
孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：「孔子學問出眾，為什麼還要問？」孔子聽了說：「每事必問，有什麼不好？」他的弟子問他：「孔圉死後，為什麼叫他孔文子？」孔子道：「聰明好學，不恥下問，才配叫『文』。」弟子們想：「老師常向別人求教，也並不以為恥辱呀！」
虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫「不恥下問」
古代名人勤學的故事

劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，「早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈」，發奮讀書。

蘇廷吹火讀書。「少不得父意，常與僕夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗於馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。」

常林帶經耕鋤。漢末常林，「性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。」

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!

匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，「家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。

陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

陸羽棄佛從文。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

少年包拯學斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

玄奘苦學佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

岳飛學藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

厲歸真學畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

沈括上山看桃花。「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。

徐霞客志在天下。有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。

李晟練成神箭手。李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長大成為父親一樣的人。可是，父親卻總是說他年紀小，不能習武。李晟不甘心，偷偷學習射箭，終於練成了百發百中的神箭手，讓父親刮目相看。

陸游書巢勤學。南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學。他的房子里，桌子上擺的是書，櫃中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤於創作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位傑出的大文學家。

劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為裡面有鬼，立刻報告給老和尚。於是，老和尚帶領小和尚捉鬼，沒想到「鬼」原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經過刻苦學習，終於成了偉大的文學家。

閻若璩口吃成大器。著名的考據學家閻若璩小時候是個口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負，在母親和老師的鼓勵下，閻若璩憑著勤能補拙的精神，刻苦讀書，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學，此後，閻若璩仍舊憑著這股好學肯吃苦的精神，成為了著名的學者。

顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終於成為一代大學者。

歐陽修借閱典籍。北宋大文學家歐陽修，自幼天資過人，但是由於家境貧寒，家裡無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小夥伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。

蒲松齡草亭路問。清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創作，終於完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學。賈逵，字景伯，出生於公元30年，東漢人，是有名的經學家、天文學家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個大學問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時候隔著竹籬笆，偷聽老師講課的故事。

孟柯改過勤學。孟子是戰國時代的著名思想家、政治家。

但是，孟子並非是一個天生就有學問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。後來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導他。終於，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

陶弘景菜園求學。古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做「螟蛉子」。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細致的觀察，陶弘景終於揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的後代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在「螟蛉義子」這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人雲亦雲。

2. 郭沫若中國歷史學獎的獎項介紹

設立於1998年的「郭沫若中國歷史學獎」，是迄今為止中國史學的最高獎。首屆評獎委員會由中國社會科學院、中國科學院、中央文獻研究室、北京大學、清華大學、人民大學和北京科技大學的21位著名專家學者組成。評獎對象為1988-1992年出版的中國歷史(下限到1949年中華人民共和國成立)研究領域，包括通史、斷代史、專史(含科技史)、考古學、古文字學和古人類學方面的優秀學術專著。 該項史學獎得到了中國社科院認可。
史學界有一種說法：「有年輕的數學家、物理學家，但沒有年輕的史學家」。兩屆郭沫若中國歷史學獎的結果似乎也印證了這一點，多數獲獎者的年紀都在60歲以上。

3. 郭沫若獎學金評選標准

我是科大的
基本上來說
是每個院系的前三名才有機會被提名，由全班同學來投票

沒有啥太教條的規定吧

4. 郭沫若的資料

郭沫若（1892年11月日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生於四川省樂山市觀娥鄉沙灣鎮，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武；筆名沫若（因為他的家鄉有兩條河叫「沫水」和「若水」）;、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。
中國共產黨優秀黨員，致力於世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖；
幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習。
1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。畢業於日本九州帝國大學醫科。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。
1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》（1921年出版）擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。
1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。
1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。
1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。
1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任，大革命失敗後，拒絕蔣介石的殷切拉攏，寫下《試看今日之蔣介石》的討蔣檄文後參加「八一」南昌起義。
1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》《聶嫈》《卓文君》。
1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》。
1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。
1941年「皖南事變」後，他寫了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》六部歷史劇和戰斗詩篇《戰聲集》以及雜文《甲申三百年祭》（該書後被定為中共整風學習文件）。
1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。
1948年當選南京國民政府中央研究院第一屆院士，但他拒絕了這個頭銜。
新中國成立後，堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制時代》等書，提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋、戰國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國科學技術大學校長、中國文聯主席等要職；郭沫若是中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。
郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，曾在學術界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。
1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，終年86歲。

5. 中科大"郭沫若獎學金"獲得者有保研的嗎

大部分拿到郭沫若獎學金的人都會選擇申請出國，但是每年都會有個別人選擇保研。。比如今年地空學院李同學獲得郭獎，他就選擇保研了

6. 你還知道哪些名人對郭沫若的評價請寫出來

文化界
郭沫若曾以歌德自況並被文化界廣泛認可，如周揚曾對郭沫若說「你是歌德，但你是社會主義時代新中國的歌德。」，沙葉新則引用恩格斯對歌德的評價指出郭沫若作為偉大天才和凡庸公民的兩面。相對於專業的研究者對於他的極度推崇，一般的社會民眾中間也存在對於郭沫若因為不了解，對他性格和心理的誤讀以及對這位天才型人物的苛求而產生的輕視，北京大學中文系主任溫儒敏教授等一些嚴肅的研究學者將這種「學院派」中間和社會民眾間對郭沫若截然相反的態度稱之為「兩極閱讀」。
學術界和政治界
郭沫若在台灣的學術界和政治界也具有深刻而廣泛的影響，除了台灣學人在學術研究和文學創作上所受的浸染，不僅僅有傳統的威權時代基於政治和學術的分歧對他的批判（例如台灣威權時代領導人蔣介石的夫人宋美齡對他的批判），他對於台灣的倡導改革的人群尤其具有很大的吸引力，例如李登輝認為今日台灣的成就某種程度上歸結於胡適、魯迅、郭沫若等人所倡導的思想和社會變革的實踐。
甲骨文字學成就
卜辭通纂
郭沫若是甲骨學四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》 《奴隸制時代》等。 在中國上古史和考古學領域中，甲骨學「四堂」的名氣無人不曉。唐蘭先生對四堂的評價是：殷墟卜辭研究「自雪堂（羅振玉）導夫先路，觀堂（王國維）繼以考史，彥堂（董作賓）區其時代，鼎堂（郭沫若）發其辭例，固已極一時之盛」。這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學研究的歷程與成績，他們的學術貢獻及地位亦在伯仲之間，難以權衡出個高低輕重。但若從甲骨學學科理論與體系建設這一角度而論，董作賓先生出力尤多。如果沒有他在科學發掘甲骨文與斷代研究方面的卓越貢獻，甲骨學這一嶄新的學科或許不會如此迅速地從金石學古老的母體中脫胎出來。近讀《甲骨學五十年》（以下簡稱《五十年》），此種感觸尤深。
主要創建者之一
郭沫若是中國科學技術大學的主要創建者之一。1958年5月，為了實現科學技術的現代化，加速培養國防建設和尖端科學技術方面急需的專門人才，當時任中國科學院院長的郭沫若聯合部分著名科學家，向黨中央提出由中國科學院創辦一所新型大學的建議。建議得到黨和國家領導人劉少奇、周恩來、鄧小平、聶榮臻等的支持，以及中央書記處會議的批准。同年9月，中國科學技術大學在北京正式成立，國務院任命郭沫若兼任校長（1958年9月至1978年6月）。 此後，郭沫若擔任中國科學技術大學校長長達20年，顯示出淵博的知識和深邃的教育思想。在他的領導下，科學院貫徹「全院辦校，所系結合」的辦校方針，實施科研與教育一體化政策，充分發揮科學院各研究所師資力量雄厚、科研設備優良的優勢，全力支持科大建設；確立了教學與科研、科學與技術、理論與實踐相結合的辦學原則，倡導了「勤奮學習，紅專並進，理實交融」的優良校風，建立了培養新興、邊緣、尖端科技人才的新型教育體制，形成了開明開放、兼容不同學派的民主學術氛圍，這些都在中國科大以後的辦學實踐中顯示出強大的生命力，為學校的長遠發展奠定了堅實的基礎。 中國科學技術大學（University of Science and Technology of China）， 簡稱「中科大」，「中國科大」，「中國科技大學」，或者英文簡稱「USTC」。1958年9月20日成立於北京,1970年搬遷至安徽省合肥市，學校性質為國立，中科院直屬院校，全國重點大學，985工程和211工程首批重點建設院校，985工程九校成員。中國科大於建校30周年之際，在東區校園樹立郭沫若銅像，並命名彼廣場為郭沫若廣場。
郭沫若獎學金
1980年2月25日，國務院正式批准中國科技大學設立以郭沫若名字命名的「郭沫若獎學金」。「郭沫若獎學金」是中國科學院利用任科大校長20年之久的郭沫若院長生前交給院黨組的15萬元稿費設立的專項獎學金，用以激勵莘莘學子努力攀登科學技術高峰。該獎學金為新中國設立最早的獎學金。
郭沫若的創作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。第一段落是「五四」時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。這是郭沫若的黃金時期，這一時期他的個性得到充分的表現，自我實現的程度很高。這當然跟「五四」時期特定氛圍有關，那種寬松、自由、充滿朝氣的環境也有利於形成郭沫若浪漫的人格與創作風格。 第二個段落是三、四十年代，郭沫若變為「詩人—社會活動家」。由「文學革命」、「兩個口號」論爭到抗日戰爭、解放戰爭，郭沫若常因其文名簇擁到政壇，雖然其浪漫的個性並不宜於政界，卻也以相當多的精力投入社會活動。他的創作告別了「五四」時期那種朝氣，而逐步強化了現實感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。從文人普遍感時憂國的時代風尚看，郭沫若這種轉變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉變並不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現實政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創造力與時遞減。 第三個段落是中國內地解放後，郭身居高位，雜務纏身，雖仍不時動筆，但多為應制之作，藝術上不足觀。 綜觀郭沫若的一生，前後期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，並非政治家。他留給人們的也主要是詩。所以評價這樣一位人物，應著眼於其詩，特別是《女神》等早期詩作。後期郭沫若最為人詬病的是表現太趨時，但考其心理性格特徵，此「趨時」仍可說主要是文人表現，大可不必以政治人物的標准去要求和衡量。況且郭畢竟是一個曾經非常真實過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實，一種令傳統的沉悶心態難於忍受的真實，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學產品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應當承認，現代文學的這兩方面都還太少。正因為這樣，我們應以寬容和知人論世的態度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等「五四」文化遺產，而不是苛求這樣一位天才詩人。
一代文豪郭沫若在身後留下了巨大的精神財富，也留下了巨大的反思空間。在緬懷和頌揚一位世紀老人的時刻，我們也應以從別樣的視角審視一代學人。
魯迅之後，郭沫若被樹為文化旗手。解放後，他一直擔任中國科學院院長、中國文聯主席，位居科學藝術兩界首席，並一直兼任國家要職。毫無疑問，郭沫若是建國後中國知識界主流的代表。郭沫若在科學和藝術上都是勤奮的，他並沒有因位居高官而鬆懈著述，對郭老的成就已經有許多傳記、論文、回憶文章作了充分的贊揚。
我們把郭沫若作為一個生活在19世紀末到20世紀70年代的中國知識分子加以考察，可以看到他身上所體現的中國知識分子的悲劇。20世紀的五六十年代，中國知識分子是在一場接一場的運動中度過的。除「文革」那一場運動對郭老有所傷害之外，他一直充當運動先鋒。比如他率先對諸如胡適派、胡風集團、右派分子等革命對象聲討、批判；同時他又盲從和推動個人迷信，作為詩人的自由和作為學者的獨立在後期的郭老身上已經難覓蹤跡。
學界對郭沫若的反思除了他的個人品德，還有學術品質。郭老1950年代之後的幾乎所有的創作，詩歌也好、戲劇也好，甚至學術研究，都極大程度表現出一種非己的狀態，郭老的悲劇在於，作為一代文壇泰斗、史學大師，他不是沒有自省能力，而是有心自省，無力自拔。
郭沫若留給後人的不僅有巨大的文化財富，還有晚年的悲劇歷程。他的內心世界是一座巨大的冰山，我們能夠看到的只是露出的一個尖頂。其餘部分，也許永遠無法浮出海面。

在美國普林斯頓大學執教的余英時在80年代撰長文《〈十批判書〉與〈先秦諸子系年〉互記》，指責郭沫若《十批判書》抄襲乃師錢穆著作《先秦諸子系年》。此後，國內也有人繼起評
郭，而其所評多不出余氏所指范圍。
如果真如余英時所說，胡適、顧頡剛、傅斯年等人在40年代定會著文指出這一點，這些人被認為有自由主義傳統，政治立場顯然與郭沫若不相同。但事實上，他們幾位都對郭的史學成就給
予了相當高的評價。
40年代中期，顧頡剛寫《當代中國史學》，其中寫到：「研究社會經濟史最早的大師，是郭沫若和陶希聖兩位先生，事實上也只有他們兩位最有成績。《中國古代社會研究》一書，是一部極有價值的偉著。中國古代社會的真相，自有此書後，我們才摸著一些邊際。」
1948年南京中央研究院進行第一屆院士選舉，胡適的日記中記下了他所提的候選人，其中就有郭沫若。據說力爭郭沫若當選的是傅斯年。我們提及這些事，是因為覺得這可能對於我們全面
認識郭沫若的歷史定位有幫助。

7. 胡森的中國科技大學教授胡森

胡 森，安徽泗縣人。2000年中國科學院「引進國外傑出人才」項目入選者。2001年到校工作，現為中國科學技術大學數學系教授、博導，中科大數學所執行所長,承擔國家自然科學基金面上項目和中科院創新三期重要方向項目。胡森教授目前主要從事弦理論的研究。 近期工作主要在帶通量的弦緊化與廣義Calabi-Yau空間的模空間等方面,他畢業於安徽泗縣屏山中學，1978年考入中國科學技術大學數學系，1982年獲得郭沫若獎學金，1983年獲得學士學位。同年，前往中科院系統科學研究所讀研究生，1986年獲得碩士位，後赴美留學，就讀於普林斯頓大學，1990年獲得博士學位
胡森博士在1990年至1992年擔任美過西北大學數學系助理教授，1992年至1993年赴法國進行高工訪問研究（M. Herman），1993年至1994年在美國普林斯頓高等研究院進行訪問研究，1996年至1997年，前往美國紐約市立大學（愛因斯坦講座教授D. Sullivan邀）訪問，胡森博士曾在1994年至1996年、1997年至1999年在美國普林斯頓大學訪問研究。
胡森目前擔任中國科技大學數學系教授、數學研究所所長、交叉科學理論研究中心副主任

8. 郭沫若中國歷史學獎的歷屆獲獎情況

1、首屆獲獎名單
首屆郭沫若中國歷史學獎頒獎
·榮譽獎(7種)
中國猿人石器研究
裴文中張森水
蘇宗偉邵正華
科學出版社
殷周金文集成
中國社科院考古研究所編
趙誠
中華書局
新中國的考古發現和研究
中國社科院考古研究所編著
葉青谷
文物出版社
中國通史
範文瀾蔡美彪……
喬還田
人民出版社
中國歷史地圖集
譚其驤主編
計伯仁……
中國地圖出版社
宋明理學史
侯外廬邱漢生張豈之
人民出版社
中國共產黨的七十年
中共中央黨史研究室胡繩著
肖淮蘇霍海丹
中共黨史出版社
·一等獎(1種)
太平天國史
羅爾綱
於世明
中華書局
·二等獎(5種)
中國遠古人類
吳汝康吳新智
張汝玖
科學出版社
曾侯乙墓
湖北省博物館編
樓宇棟
文物出版社
宋代經濟史
漆俠
張美娣
上海人民出版社
宗周社會與禮樂文明
楊向奎
吳玉萍
人民出版社
中國近代經濟史(1840～1894)
嚴中平主編
張效英
人民出版社
·三等獎(12種，略)

9. 郭沫若獎學金的人物介紹：簡介

由於新中國此前從未設立獎學金，只有「助困」性質的人民助學金，郭沫若獎學金的申請被遞交到國務院，李先念等高層領導簽字畫押，催生該項獎學金。最初的獲獎者獲得在當時極為豐厚的200元獎金。在金銀緊缺的年代，中國科大輾轉向人民銀行總行申請到10公斤白銀，製作了200枚獎章。1987年，郭獎額度提升至500元，這超過了大學畢業生半年的工資。之後，郭沫若兒女、中科院數次向郭沫若獎學金注資，獎金在1995年提升為2000元。
1981年3月12日，學校隆重舉行首屆「郭沫若獎學金」暨三好學生、優秀學生幹部授獎大會。中共中央委員、中共安徽省委第一書記、中國科學技術大學創始人之一張勁夫、安徽省副省長魏心一等出席了大會。大會授予彭小維等15名同學為首屆「郭沫若獎學金」獲得者 。
1982年3月5日，學校隆重舉行1981年度郭沫若獎學金獲得者、三好學生、優秀學生幹部授獎大會。獲獎者有吳奇、姜濤等 。
1984年11月20日，學校隆重舉行1984年度郭沫若獎學金、人民獎學金、三好學生、優秀學生幹部授獎大會暨84屆研究生畢業典禮。嚴濟慈、嚴東生、黃璜、楊海波、谷羽、劉達、楊紀柯及管惟炎代校長出席了大會 。
1986年1月11日，學校召開授獎大會,黎彥修等21位同學獲第五屆「郭沫若獎學金」 。
1987年9月19日，學校隆重集會慶祝建校29周年，同時向19名郭沫若獎學金獲得者授獎，表彰了204名教書育人、管理育人、服務育人先進分子。
1988年9月19日，經校獎學金評審委員會審議，授予楊大峰等22名學生為第八屆郭沫若獎學金獲得者。次日，學校隆重舉行建校30周年慶祝大會。全國人大常委會副委員長，中國科學技術大學名譽校長嚴濟慈，全國人大民族事務委員會副主任，中國科學技術大學首任黨委書記郁文，清華大學名譽校長、中國科學技術大學第二任黨委書記劉達，國家教委副主任、中國科學技術大學原校長滕藤，安徽省委副書記楊永良，中國科學院副秘書長張雲崗、竺玄，中國科技大學老領導武汝揚。日本東京大學代表團團長有馬朗人，九州大學校長高橋良平，朝鮮理科大學代表團團長魯相均及復旦大學、東南大學、華南師大、上海工大、青島大學等兄弟院校的代表、中國科大校友代表趙忠賢、王震西、蔣承煒、陳昊蘇、趙啟正、明庭華等出席大會。嚴濟慈、聶榮臻、張勁夫、方毅題詞祝賀校慶。大會還向郭沫若獎學金獲得者、張宗植青年科技獎學金獲得者授獎，張宗植先生親自參加授獎 。
1998年4月，郭沫若獎學金本金增至50萬元。

10. 對郭沫若的評價

早在「五四」運動時期，他就以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。（鄧小平評）

如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就為同時代和以後的人省了很多冤枉路。（聞一多評）

郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。

這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。

從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。（中國科學網評）

郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法迴避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。

對郭沫若的「反思」，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什麼，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持「知人論世」的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。

如果顛倒了主流和支流的位置，把支流誇大到無限的程度，甚至不惜污衊和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。（瞿林東評）

郭沫若先生不但才氣橫溢，國學基礎也相當深厚。在甲骨文、金文研究方面，他確有原創性的貢獻。即以《中國古代社會研究》、《十批判書》、《青銅時代》幾部書而言，其中仍有不少自己的見解。他雖然也遵從「一家之言」，卻與套用公式有別。

我曾嚴厲批評過他襲用他人研究成果而不坦然承認，犯了學術研究的大忌，然而我並未對他一筆抹殺。不過從現代學術的規范來說，他逞才使氣有餘，而史學的紀律則遠為不足。這主要是因為他和二陳（指陳垣、陳寅恪）、呂思勉等不同，其志不在學術，而別有懷抱。治學有成的學者可以參考他上述三書，但初學則不宜由此類作品入手。（余英時評）

(10)33屆郭沫若獎學金獲得擴展閱讀：

後世紀念

1、郭沫若獎學金

1980年2月25日，國務院正式批准中國科學技術大學設立以郭沫若名字命名的「郭沫若獎學金」，該獎學金為新中國第一個獎學金。

「郭沫若獎學金」是中國科學院利用任中國科學技術大學校長20年之久的郭沫若院長生前交給院黨組的15萬元稿費設立的專項獎學金，用以激勵莘莘學子努力攀登科學技術高峰。

2、紀念郵票

1982年11月16日我國發行《J87 郭沫若同志誕辰九十周年》，紀念郭沫若先生。

3、郭沫若文藝獎

1987年，為紀念郭沫若對中國文化藝術的卓越貢獻，經中國文聯批准，設立「郭沫若文獎」獎項，特別獎勵在中國文藝界做出傑出貢獻的藝術家。

該獎項下設文學獎、書法獎、美術獎、攝影獎、舞蹈獎、音樂獎、民間文藝和戲劇八個類別，每五年評選一次。評選范圍為全國及海外華人藝術界，以中青年藝術家為主要對象。

「郭沫若文藝獎」的舉辦地設立在郭沫若的家鄉樂山市，由樂山市人民政府和樂山市文學藝術界聯合會作為永久性承辦單位，接受中國文聯的指導、審批和監督，目前已舉辦六屆，與山花獎、駿馬獎並稱中國三大專業領略藝術大獎。

4、紀念碑

1978年6月12日，郭沫若在北京逝世；根據其遺囑，郭沫若的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。大寨專門為他建了紀念碑。

5、郭沫若廣場

1988年9月20日，中國科學技術大學三十周年校慶，學校舉行郭沫若銅像揭幕典禮，嚴濟慈為郭沫若銅像題詞：「在建校三十周年之際敬立郭沫若像，緬懷郭沫若校長為首創建的中國科學技術大學之業績。『郭沫若像』四字系鄧小平於1987年11月28日親筆題寫。」

6、故居紀念館

重慶郭沫若舊居暨國民政府軍事委員會政治部第三廳和文化工作委員會舊址，位於重慶市沙坪壩區西永鎮香蕉園村（全家院子）。舊居佔地面積10190平方米，建築面積1566平方米，建築風格為清晚期四合院，穿斗結構，小青瓦屋面，斜山式屋頂。

2000年9月，郭沫若舊居被重慶市政府列為直轄市後首批市級文物保護單位。2005年3月，舊居修復工程正式啟動，6月30日舊居主體工程竣工，並於9月7日正式對外陳列開放。

參考資料來源：網路-郭沫若